[Quiterie]

15.03.2006 в 17:03

Пишет  Dara-Valevski:

Валахия. Информация.
Скан из книги "История Румынии", координаторы команды авторов Иоан-Аурел Поп и Иоан Болован. Выкладывается по просьбе Элизабет.

Под катом:
1. Мирча Старый
2. Александр Добрый
3. Наследники Александра Доброго и Мирчи Старого.
4. Политическое положение Трансильвании в XIV — начале XV в.
5. Янку де Хунедоара
6. Влад III Дрэгуля по прозвищу Цепеш
7. Штефан Великий


Мирча Старый (1386-1418). Как и в наше время, в средние века государства не были равны на международной арене. Существова¬ли сильные государства, проводившие политику с позиций силы и доминировавшие на европейской сцене, и мелкие, нуждавшиеся в «покровительстве» великих держав. Это «покровительство» вы¬ступало в различных формах и зачастую приводило к поглощению слабых государств более сильными. Политика захватов, насилия и несправедливости всегда отвергалась христианской нравствен¬ностью и законом, поэтому приходилось искать предлоги для оп¬равдания таких действий. Наиболее частыми становились мотива¬ции религиозного характера: слава Креста, торжество учения Хри¬ста, расширение «королевства Христа», обращение «в истинную веру язычников, еретиков и раскольников» и т. д. С точки зрения мусульман, оправданием насилия была «священная война». Есте¬ственно, что и в этих случаях нетрудно было выявить настоящие причины покорения целых стран и народов.
За исключением Трансильвании, Баната, Кришаны, Мараму-реша, Добруджи и других, более мелких регионов, румынские или румыно-славянские государства сумели на протяжении сред¬них веков сохранить свою политическую идентичность. Однако они стали элементом существовавшей тогда системы междуна¬родных отношений, основанной на принципах вассалитета. При определенных условиях румынские господари были вынуж¬дены присягнуть на верность соседним монархам, а именно коро¬лям Польши и Венгрии. С румынской точки зрения, этот вассали¬тет являлся не подчинением, а переходом под покровительство. Их суверенитет, в принципе, сохранялся, особенно во внутрен¬ней политике. Румынские князья правили «милостью Божьей», обладая атрибутами суверенной власти. Иного характера оказал¬ся позднее сюзеренитет над румынскими княжествами Порты, Исходивший извне христианской цивилизации и строившийся на Других принципах.
Сравнительно молодой, но известный своими мудрыми реше¬ниями Мирча стал наиболее выдающимся представителем динас¬тии князей Басарабов и был прозван Старым, чтобы отличить его от носивших то же имя наследников и подчеркнуть его государст¬венные способности и престиж. Уже в начале правления госпо¬дарь убедился, что внешняя угроза его политике исходила от Вен¬герского королевства и Османской империи. При посредничестве господаря Молдовы Петра I он в 1389 - 1390 гг. заключил союзный договор (возобновленный в 1391 г.) с королем Польши Владисла¬вом Ягелло, в котором предусматривалось оказание взаимной поддержки «всеми имеющимися силами» в случае нападения вен¬герского короля. Рост польского влияния в румынских княжест¬вах вызвал соответствующую реакцию короля Венгрии Сигиз-мунда Люксембургского, направившего при Стефане I свои вой¬ска против Молдовы. Они осадили крепость Нямц, но в феврале 1395 г. были разгромлены в битве при «Хиндэу» (Гиндэоань) и от¬ступили в Брашов. Влад Узурпатор, соперник Мирчи, после того как при поддержке османов временно пришел к власти, также сблизился с Польшей в 1396 г. Это стало возможным потому, что король Польши, которому угрожал подстрекаемый венгерским королем Тевтонский орден, в свою очередь, подбивал османов на¬пасть с юга на Венгрию.
Невзирая на трудности, Мирча Старый неустанно проводил внешнеполитический курс на укрепление авторитета страны, ог¬раничение — вплоть до полного устранения — венгерского сюзе¬ренитета и предотвращение османской угрозы. Союз с Польшей стал шагом к достижению этих целей. Естественно, король Венг¬рии отнюдь не дружественно воспринял этот союз и, воспользо¬вавшись османской угрозой, вновь обратился к господарю Вала¬хии, который, в свою очередь, был вынужден принять венгерское предложение, исходя из интересов совместного антиосманского сопротивления и сохранения своих владений в Трансильвании. Обеспечив себя с севера, валашский господарь смог сосредото¬чить усилия на южном направлении, поддерживая христианские государства на Балканах и призывая к выступлению против осма¬нов правителей некоторых областей Азии.
После того как в 1388 г. турки устранили последнего правите¬ля Добруджи Иоанку (Иванко), Мирча ввел туда свои войска и присоединил к Валахии территорию между Дунаем и Черным морем, добавив к имевшимся у него титулам герцога Амлаша
фэгэраша и графа Северина также титул «деспота земли Доб-ротича и господаря Дырстора». Добротич был господарем доб-руджского государства в середине XIV в., а Дырстор — румын¬ское название (происходившее от древнего Durostorum) города Силистра.
Первое большое османское войско, проникшее на тер¬риторию Валахии в 1391 г., воевало там против Срацимира, бол¬гарского видинского царя. Османы разграбили часть североду¬найских земель и взяли много добычи. В 1393 г. султан Баязид I занял Болгарское царство со столицей в Тырнове и стал готовить экспедицию на север под предлогом, что среди тех, кто оказал ему сопротивление в Болгарии, были и воины Мирчи. В 1394 — 1395 гг. против Валахии было совершено несколько османских карательных экспедиций. Наиболее крупная из них заверши¬лась битвой 10 октября 1394 г., после которой 17 мая 1395 г. по¬следовала другая. Традиционно в исторических источниках эти два события представлены под общим названием «Битва при Ровине». В составе османского войска были вынуждены нахо¬диться и христианские вассалы султана (сербский князь Стефан Лазаревич, Марко Кралевич, Константин Деянович). Вследствие применения румынским господарем тактики изматывания обе стороны понесли большие потери, но источники говорят о побе¬де Мирчи на «ровине» (болотистое место, овраг) с последующим отступлением османов под угрозой вмешательства со стороны венгерского короля. Воспользовавшись трудными обстоятель¬ствами, группа валашских бояр выдвинула на престол Влада, установившего контроль над частью страны. Заключив в 1395 г. договор с Сигизмундом Люксембургским, Мирча заручился под¬держкой Венгрии, оказанной ему летом 1396 г. воеводой Тран¬сильвании. Укрепив свои позиции, Мирча Старый смог принять осенью 1396 г. участие в крестовом походе, организованном королем Венгрии при участии сил Западной и Восточной Европы и закончившийся битвой при Никополе. Участник этой кам¬пании, немец Иоганн Шильтбергер свидетельствует, что валаш¬ский господарь просил позволить его войскам первыми вступить в бой и что венгерский король Сигизмунд одобрил его план, однако этому воспротивился неверский граф Филипп Смелый, сын герцога Бургундии. Французы атаковали первыми и, добив¬шись некоторых успехов, попали в турецкую засаду. Победа османов под Никополем имела большой резонанс и придала смелости мусульманской стороне, показав недостатки западной тактики ведения боя. Тогда же было ликвидировано последнее Болгарское царство со столицей в Видине. Вся территория Бол¬гарии попала под власть султанов, владения болгарской знати были конфискованы и переданы турецким спахиям*, а христиан¬ская вера подверглась гонениям. Одновременно османы расчис¬тили себе путь на север, имея теперь возможность использовать крепости на правом берегу Дуная для наступления в Валахию, Трансильванию и Молдову. В 1397—1400 гг. османские силы предприняли ряд попыток перейти через Дунай, но были от¬брошены.
Османская империя не смогла воспользоваться достигнутым стратегическим успехом из-за поражения, которое потерпела ее армия в битве с монголами Тимура при Анкаре (1402), и захвата в плен султана Баязида. У Мирчи появился шанс укрепить свои международные позиции и даже стать арбитром в борьбе за им¬перский трон. С этой целью он упрочил союз с христианскими монархами, прежде всего с королем Венгрии, с которым встретил¬ся в 1406 г. в Северине, где оба монарха обсудили план антиосман¬ских действий с привлечением к этой борьбе Генуи, Венеции и от¬дельных областей Византийской империи. Нерешительность некоторых христианских государств свела эти планы на нет. В 1411 — 1413 гг. Мирча оказывал поддержку в борьбе за трон сыну Баязида, Мусе, однако последний проиграл своему брату Магомеду. Последний, в свою очередь, в 1414 г. перешел Дунай с целью наказать ва\ашского князя. Мирча поддержал другого его соперника, Мустафу. Румынский воевода предоставил убежище шейху Бедреддину, реформатору ислама и инициатору смелых социальных преобразований, который позднее был схвачен Магомедом и повешен (1417). После очередной карательной экс¬педиции турок в Валахию Мирча был вынужден согласиться на выплату ежегодной дани как выкупа за мир и гарантии сохране¬ния независимости страны.
Мирча правил на протяжении более чем трех десятилетии и обладал немалым престижем в Юго-Восточной Европе. Полити¬ческими и личными интересами он был связан как с Западом, так и с Востоком. Первая его супруга была родом из Сербии, вторая
* Спахии (сипахи) — воины турецкой кавалерии, как правило, наделявшиеся земельными владениями с зависимыми крестьянами из Венгрии. Он облачался в рыцарские доспехи и участвовал турнирах, правил страной, которая простиралась от Северина, дмлаша и Фэгэраша до Дырстора, Добруджи и «татарских час¬тей» (юг Молдовы). Некоторое время он владел трансильвански¬ми крепостями Бран и Болога, а также другими имениями в Тран-сильвании и Венгрии. Мирча Старый заметно усовершенствовал государственное устройство и обеспечил взаимодействие разных учреждений, создав модель развития южнокарпатского общества на все будущее столетие.


Александр Добрый (1400-1432) и его эпоха. Александр был почти современником Мирчи Старого, а его прозвище имеет ана¬логичное значение «старого», «деда» (по-румынски bun — это од¬новременно «добрый», «блаженный», «дед»). Его роль в истории Молдовы во многом сходна с ролью валашского господаря Мирчи Старого.
Александр Добрый продолжил традиционную политику ориен¬тации Молдовы на Польшу, подтвердив свой вассалитет в отноше¬нии польского короля. После 1406 г. войско Молдовы неоднократ¬но (1410, 1411, 1412, 1414, 1422 гг.) участвовало на стороне поляков в битвах против рыцарей Тевтонского ордена. Сохранилась па¬мять о героизме, проявленном румынами в битвах при Грюнваль-де в 1410 г. и Мариенбурге в 1422 г. При посредничестве Молдовы Польша усилила свои политические и экономические связи с Ва¬лахией. Польско-литовские купцы все чаще появлялись в румын¬ских княжествах, а румынские купцы — во Львове и в Кракове. В 1408 г. господарь Молдовы предоставил торговые привилегии львовским купцам, а в 1409 г. аналогичным образом поступил Мирча Старый.
Несмотря на разногласия после Грюнвальдской битвы, Вла¬дислав Ягелло был вынужден сблизиться с Венгрией, так как ее король стал еще и императором Священной Римской империи. Король Польши надеялся таким образом улучшить свои позиции в борьбе с Орденом и центробежными устремлениями среди литовцев. Изменения во внешней политике Польши обернулись Аля Молдовы усилением венгерского давления. Это стало очевид¬ным во время польско-венгерских переговоров 1412 г., в ходе которых король Венгрии хотя и признал польский сюзеренитет НаА Молдовой, все же предложил навязать ее раздел между двумя Католическим монархами, в случае если Александр Добрый откажется предоставить военную помощь Сигизмунду в борьбе при тив турок. В 1426 г. готовность принять участие в предстоящей кампании против османов выразили лишь король Польши и князь Молдовы, тогда как король Венгрии отказался — под предлогом борьбы против гуситского движения в Чехии. Он, однако, попы¬тался позднее воспользоваться условием 1412 г. и, ссылаясь на не¬участие Александра в боях против турок в Валахии в 1429 г., стал добиваться низложения господаря Молдовы и раздела его страны чему воспротивился король Польши.
При Александре Добром Молдова впервые приняла участие в битве против турок — в 1420 г., когда османы предприняли попытку захвата Четатя-Албэ (Белгорода), которую защищали молдавские воины. После этого господарь распорядился усилить крепости Четатя-Албэ и Килия. С целью предотвращения по¬пыток Валахии захватить территорию в устье Дуная Александру пришлось вмешаться в дела соседнего княжества, чтобы низ¬ложить Михаила, сына Мирчи, и возвести на престол господаря своего союзника, каким оказался Александр Алдя (1431 — 1436). Впредь господари Молдовы всегда добивались, порой даже силой, вступления на валашский престол верных им господарей.
Пользуясь покровительством Польши и польско-венгерским соперничеством и пока не подвергаясь угрозе со стороны, Алек¬сандр Добрый оставил после себя процветающую и стабильную, хорошо организованную и защищенную страну.


Наследники Александра Доброго и Мирчи Старого. В период 1432— 1435 гг. развернулась борьба за престол между Илиашем и Штефаном, сыновьями Александра Доброго, каждый из кото¬рых прибегал к помощи Польши. В результате достигнутого в 1435 - 1443 гг. соглашения оба брата стали править страной сов¬местно: Илиаш получил северную, а Штефан южную часть. Позд¬нее Штефан ослепил Илиаша, но, в свою очередь, был обезглав¬лен Романом II, сыном Илиаша. Последний разделил престол с другим сыном Александра Доброго, Петром II (1447 - 1449). За¬тем последовали Алексэндрел (1449), Богдан II (1449- 1451), отец Штефана Великого, и Петр III Арон (1451 - 1457). Стремясь лю¬бой ценой сохранить свою власть, последний присягнул на вер¬ность королям Польши и Венгрии, а также впервые согласился платить султану дань в размере 2 тыс. золотников в качестве «вы¬купа мира».

Диалогичное положение сложилось после смерти Мирчи Старого и в Валахии, однако там последствия оказались еще более тяжелыми, так как турки здесь были ближе и легко могли вторг¬нуться через Дунай. Османы нашли послушных союзников в ли¬це господарей Раду II Праснаглава и Александра Алди. Установле¬нию зависимости от османов попытался воспротивиться госпо¬дарь Дан II (1420— 1431), который в 1425 г. вместе с командующим гарнизоном Северина итальянцем Филиппо Сколари (Пиппо Спано) перешел на южный берег Дуная и разбил османские вой¬ска под Видином. Образ Дана II стал легендарным и вошел в бал¬канский фольклор. Однако, столкнувшись с истощением эко¬номики страны и покинутый частью боярства, Дан в 1428 г. за¬ключил мир с Портой, обязавшись платить дань, что позволило сохранить автономию страны, обеспечить незыблемость по¬зиций местной феодальной знати, сохранить традиционные уч¬реждения и обычаи страны. Господарь Александр Алдя покорно принял усиление зависимости от османов, что вызвало реакцию Влада Цепеша (1436-1446), сына Мирчи, пользовавшегося по¬кровительством венгерского короля Сигизмунда I, у которого Влад на некоторое время нашел убежище. Однако Влад не сумел последовательно вести антиосманскую борьбу, и порой страна, по свидетельствам очевидцев, походила на территорию, полно¬стью подчиненную туркам.

Политическое положение Трансильвании в XIV — начале XV в.
В качестве провинции Венгерского королевства Трансильвания вписалась в процесс общего развития этой страны, сохраняя при этом некоторые особенности, связанные с географическим положением, национальной и религиозной структурой. Пре¬бывание в 1308—1382 гг. на троне представителей Анжуйской Династии (французско-неаполитанского происхождения) в лице Карла Роберта и Людовика I, а также Сигизмунда Люксембург¬ского (1387—1437) наложило отпечаток на дальнейшую эволю¬цию региона. За исключением периода междуцарствия 1382 — 1387 гг., это было время стабильности и процветания, наступив¬шее после серьезного кризиса, которым ознаменовалось пресе¬чение династии Арпадов.
Карл Роберт (1308-1342) с немалым трудом добился своего признания в качестве короля, в частности на востоке королевства, гдеЛадислав Кан, воевода Трансильвании (1294— 1315),сделался своеобразным местным монархом. В итоге ценой больших уступок и компромиссов Трансильвания была возвращена в состав королевства, а воеводы стали королевскими сановни¬ками, послушными воле монарха. При проведении политики централизации и укрепления королевской власти, организации обороны и территориального расширения страны два предста¬вителя Анжуйской династии, особенно Людовик I, сталкивались с серьезной проблемой неоднородности королевства, в состав которого входили разные регионы, имевшие собственные тра¬диции, населенные разными народностями, различавшиеся веро¬исповеданием и местным законодательством. Призванный обес¬печить единство всех этих непохожих провинций, король с тру¬дом мог справиться с данной задачей. Трансильвания и Банат представляли собой наиболее яркие примеры подобных труд¬ностей.
Королевский двор пытался добиться плодотворного сотрудни¬чества с трансильванскими сословиями в лице знати, верхушки саксов, секеев и румын. Знать оставалась наиболее привилеги¬рованной частью общества, обеспечивавшей свое положение посредством контроля над общими собраниями в Турде. Чтобы привлечь на свою сторону трансильванскую знать, Карл Роберт в 1342 г. освободил ее от ряда податей. Во главе Трансильвании ставили верных короне воевод из-за ее пределов, какими были Тома Сечени (1322—1342), шесть членов семьи Лацкфи (1344-1376) и два члена семьи Чак (1315— 1437). Несмотря на верность центральной власти, многие из них стремились расширить свои полномочия, способствуя тем самым укреплению автономии Трансильвании. В рамках политики унификации особое зна¬чение придавалось религиозным различиям, наряду с которыми постепенно стало уделяться внимание и национальным особен¬ностям. В 1351 г. король вновь подтвердил положения Золотой буллы, пожалованной знати в 1222 г., а по случаю предоставления ей в 1366 г. новых привилегий знать Трансильвании потребовала и добилась упрощения судопроизводства при уничтожении «зло¬деев любой национальности, т. е. румын». «Интеграция» румын¬ских кнезов в общество, построенное по западной феодальной модели, проводилась на основе последовательной религиозной и национальной дискриминации. Большинство кнезов, предпо¬читавших остаться румынами и «раскольниками», были лишены дарственных актов на их владения и постепенно сделались зави-
симыми. В некоторых районах румынская элита сохранила веду¬щие позиции в местном обществе при условии получения коро¬левских дарственных актов и принятия (хотя бы формально) католицизма. Людовик сделал правилом обязательное наличие у знати Трансильвании королевского подтверждения ее вла¬дений и принятия ею католицизма. В этих условиях за несколько десятилетий сформировалась политическая система воеводства, в которой властью обладали исключительно знать, саксы и секеи, а официальной религией был католицизм, «Раскольников» и «мятежников», выступавших против новых владельцев их преж¬ней собственности, а в действительности — покоренных венгра¬ми и законопослушных румын, непривычных к западным фео¬дальным правилам, все реже стали вызывать на общие собрания, и в 1437 г. три привилегированных сословия оформили свое экс¬клюзивное положение в обществе, основав Fraterna Unio (Брат¬ский союз).
Создание Братского союза было обусловлено внутренней нестабильностью среди крестьян и участившимися османскими набегами, которые становились все более опустошительными. Угроза крестьянских выступлений усилилась в 1437 г., когда, взимая церковную десятину, власти потребовали сумму на не¬сколько лет вперед в новой монете (дорогой и редкой). Епископ Трансильвании, мстя крестьянам за недоимки, предал их ана¬феме и лишил права посещать церковь, что для средневекового человека было настоящей трагедией. Оказавшись практически объявленными вне всякого закона, крестьяне стали собираться на горе Бобыльна (Деж) вне города, где организовали лагерь по гуситскому образцу, провозгласив себя «собранием закон¬ных венгерских и румынских жителей этой части Трансиль¬вании» (universitas regnicolarum Hungarorum et Valachorum huius partis Transylvaniae). Само название свидетельствует о стремле¬нии крестьян объединиться в отдельное сословие — группу кор¬поративного характера. В ходе первых столкновений с во¬оруженными отрядами знати у Бобыльны крестьяне добились Успеха и заключили два письменных соглашения со своими про¬тивниками, подтвержденные представителями католической Церкви. Согласно первому из них, упразднялась нона (подать на-турой в пользу знати), сокращалась церковная десятина, крепо¬стным предоставлялось право наследования и свободного пере¬хода в другие владения, устанавливалась ежегодная однодневная
барщина, создавалось ежегодное собрание крестьян для обсуж¬дения того, как выполняются эти условия. Крестьяне ссылались на «документы о свободе», изданные «святыми правителями» для их предков. В этом сочетались вера в «доброго короля» и идея «золотого века». Венгерские и румынские крестьяне об¬ращались к мифическому прошлому, которое представлялось им временем, когда жизнь была прекрасной и легкой для всех, а князья — хорошими правителями для своих подданных. Мен¬тальный механизм эпохи действовал безотказно: король пред¬ставлял собой некий символ, в то время как господин находился рядом во плоти и крови, постоянно требуя своевременного вы¬полнения всех обязательств.
Восстание на Бобыльне было подавлено усилиями вышеупо¬мянутого Братского союза, который в 1500 г. стал Союзом трех наций (Unio Trium Nationum). Данное объединение привилегиро¬ванных сословий стремилось покончить с «дерзостью и бунтами злодеев крестьян» и предотвратить частые османские набеги, которые способствовали усилению внутреннего кризиса. Напа¬дения мусульман повторялись почти ежегодно. После того как они разгромили отряды воеводы Николая Чака у трансильван¬ских Железных Ворот, турки в 1420 г. опустошили Хацег и район Орэштие, а в 1421 г. и в 1432 г. ими были разграблены территории вокруг Брашова. В 1438 г. султан Мурад II возглавил поход в Юж¬ную Трансильванию (при участии валашского господаря Влада Цепеша), который завершился захватом многочисленных рабов. Аналогичная кампания состоялась в 1438 г.: объектом нападения стали земли секеев и район Брашова. На этот раз опустошения и тяжелые потери были вызваны тем, что находившиеся в Тран-сильвании войска оказались заняты подавлением крестьянского восстания. Серьезность османской угрозы обусловила необхо¬димость объединения внутренних сил для организации обороны путем согласования действий знати, горожан и сеского насе¬ления. В Трансильвании все сильнее ощущалась необходимость военного сотрудничества с армиями Валахии и Молдовы с целью предотвращения турецкого наступления, как то было, например, в годы правления Дана II. Однако установление османского сю¬зеренитета над Валахией мешало согласованным действиям. Тем не менее, несмотря на частые набеги, Трансильвания, благодаря географическому положению, оказалась перед лицом османской угрозы в лучшем положении, чем Валахия и Молдова.

На защите христианства. Героическая эпоха
сопротивления османам, или апогей
последнего крестового похода

Первоначальные опустошительные набеги на территории Нижнего и Среднего Подунавья сменились стремлением османов оконча¬тельно завоевать находившиеся здесь христианские государства, что привело к усилению антиосманского сопротивления. Испыты¬вая беспокойство перед усилившейся угрозой, западные и восточ¬ные христиане пытались предпринять соответствующие меры. Пер¬вым шагом стала провозглашенная во Флоренции в 1439 г. уния двух церквей, которая, хотя и не выдержала испытания временем, на не¬сколько десятилетий обеспечила благоприятные условия для совме¬стных действий против турок. Этот успех стал возможным благода¬ря инициативе Рима («Четыре флорентийских пункта») и был до¬стигнут на основе признания верховной власти Святого престола. Флорентийская уния оказалась недолговечной, и это короткое вре¬мя показало достоинства христианского единства. После Флорен¬тийского собора в греках, сербах или румынах видели не «расколь¬ников», а настоящих христиан, братьев по борьбе за общие идеалы. Они одерживали победы во имя «римской церкви» и «Константино¬ва града» (по словам Зотика Параспондила)6. Османская угроза и на¬дежда на объединение церкви привели к тому, что в конце XIV и в первой половине XV в. существенно сгладились различия между западными и восточными христианами и смягчились проявления католического прозелитизма. Проживавшей в Венгрии румынской элите это позволило обойти многие условия причисления к знати, выдвинутые Людовиком I. Знать и кнезы, католики и православные сообща действовали во благо своей страны и европейской цивили¬зации. Доказательством тому служит изданный в 1430 г. боевой при¬каз короля и императора Сигизмунда I, в котором упоминаются Saxones, Siculi, Nobiles et Valachi partium Transilvanarum cum potentia, призванные на войну во имя Креста.

Янку де Хунедоара (Янош Хуньяди; 1441-1456). В этой атмо¬сфере выдвинулся Янку де Хунедоара, воевода Трансильвании
' Саксы, сикулы [т. е. секеи], знать и валахи Трансильванских областей с си¬лою [т. е. с оружием] (лат.).
254 ИСТОРИЯ РУМЫНИИ
(1441 — 1446), правитель Венгерского королевства (1446—1452) капитан-генерал королевства (1453-1456), ставший символом общества, которое представлял. Он происходил из причисленной к знати семьи румынских кнезов Хацега, имея родственников по имени Шербу, Войку, Могош, Радул, Анка. Личные качества поз¬волили ему подняться до самых вершин социальной иерархии, Войку, отец Янку, был женат на Елизавете Марсинай (происхо¬дившей из румынского банатского округа Марджина) и занимал важные военные должности в качестве «воина королевского дво¬ра» Сигизмунда Люксембургского. За верную службу Войку в 1409 г. был вознагражден, получив вместе с родственниками, среди которых был и маленький Янку, дарственный акт на владе¬ние замком Хунедоара (Хуньяд). Янку получил рыцарское воспи¬тание при королевском дворе и за рубежом (в Чехии и Италии), обучившись военному делу. В молодости он был упомянут в не¬скольких документах под именем Iohannes Olah, т. е. Иоанн Влах. Будучи крещен по римскому обряду, он носил официальное имя Иоанн, но в православном балканском и румынском обществе и даже среди османов его почти всегда называли Янку, Янкул, Янго, Янко (славяно-румынская уменьшительная форма от имени Иоанн). Его брата обычно называли Ивашку (уменьшительная форма от того же имени). Официально записанные как Ioannes, в семье и среди знакомых оба брата именовались Янку и Ивашку. Добившись сначала должности бана Северина, Янку де Хуне¬доара в 1441 г. стал воеводой Трансильвании. Он удостоился зва¬ния cursus honorum, которого до него не получал никто вне коро¬левской семьи. В этом смысле его превзошел лишь сын Матьяша (Матия) Корвин, который в 1458 г. стал королем Венгрии и правил 32 года. После 1441 г. Янку добился ряда громких успехов в битвах против османов. В 1443 — 1444 гг. он руководил войсками в боях на территории Сербии и Болгарии, освободил Ниш и Софию и угро¬жал центральной части Османской империи. Напуганные этой «бесконечной кампанией», турки запросили мира, который был заключен в 1444 г. сроком на десять лет. Однако после ухода вене¬цианского флота из Босфора по настоянию папы, западных пра¬вителей и венгерских политических кругов христиане возобнови¬ли военные действия. Янку не приветствовал нарушение мира, од¬нако, получив приказ, выступил во главе трансильванских, хорватских и боснийских войск, действуя совместно с армиями венгерского короля и валашского господаря Влада Цепеша. В битве под Варной 10 ноября 1444 г. малочисленные войска христиан были разгромлены османами. Численное превосходство турок и тактические недостатки христианского войска решили исход сражения: перед лицом малоподвижных христиан турки сделали ставку на маневренную конницу и неожиданные атаки. В бою погиб король Венгрии и Польши*. Однако Янку это не смутило. После его избрания в 1446 г. правителем Венгрии он приступил к созданию христианской военной коалиции в составе трех ру¬мынских государств, албанцев во главе с Георгием Кастриоти-Сканденбергом и сербских правителей. Он даже назвался воево¬дой Валахии и принял под свое покровительство Молдову, от гос¬подаря которой получил крепость Килию. Однако в крупном сражении на Косовом поле (1448) христианская коалиция из-за предательства сербского деспота Георгия Бранковича упустила победу. Османские правители приступили к выполнению плана захвата центра Европы вдоль Дуная до Вены.
После того как символ восточного христианского мира, город Константинополь, в 1453 г. был захвачен турками, этап наступа¬тельных войн Янку де Хунедоара завершился. В 1456 г. султан Мех-мед II направился к Дунаю с целью захвата Белграда (крепость с венгерским гарнизоном), который являлся «ключом к Венгрии». Янку укрепил линию Дуная и упрочил союз с румынскими княже¬ствами. Он сумел собрать войско численностью около 30 тыс. чело¬век, состоявшее из мелкой знати, румынских кнезов, горожан и от¬рядов, пришедших из Венгрии, Польши, Чехии, Германии и других стран. Выступив 22 июля 1456 г. против османских сил, христиане наголову разбили их. Турки в беспорядке отступили, а султан был ранен. Новость о победе распространилась по всей Европе, имя «спасителя христианства» было у всех на устах. Папа Каликст III (1455—1458) назвал его «сильнейшим борцом за Христа» (fortis-simus athleta Christi). Приблизительно на три четверти столетия Венгрия была спасена от османского завоевания. Но спустя не¬сколько дней (11 августа 1456 г.) Янку де Хунедоара умер от чумы и был погребен в соборе Алба-Юлии в самом центре родной Тран¬сильвании, а на его могиле установили надгробную плиту со слова¬ми итальянца Иоанна де Капестрано: «Погас свет мира...».
Перед Белградским сражением Янку передал Владу Цепешу необходимые средства для обеспечения безопасности юга ТранВладислав III Ягеллон (в Венгрии —Уласло I).
Трансильвании, которыми тот воспользовался для занятия престола Валахии (1456), а вскоре Влад, в свою очередь, помог Штефану Великому стать князем Молдовы (1457).

Влад III Дрэгуля по прозвищу Цепеш (1448, 1456-1462, 1476).
Крупный успех христиан под Белградом не означал полного уст¬ранения османской угрозы. В 1459 г. Сербия была превращена в турецкую провинцию под властью паши, а местные христиан¬ские феодалы заменены тимариотами (держатели османских во¬енных феодов). В 1463 г. под прямую османскую власть попала Босния. С 1456 г. Молдова стала «выкупать» мир, выплачивая дань султану. Участились османские набеги на Валахию.
В этих условиях, захватив в 1456 г. власть, Влад, сын Влада Дра¬кона (из ветви Драконов, по определению Энея Сильвия Пикколо-мини), реорганизовал войско, ограничил ослаблявшие страну вну¬тренние привилегии, ввел жесткие наказания за неповиновение, предательство и воровство, установив в Валахии строгие порядки. По мнению его современника Лаоника Калкокондила, несмотря на строгость применявшихся наказаний, румынский господарь явился реформатором «Дакии» и остался в памяти потомков как борец за справедливость, что отмечал М. Эминеску еще в XIX в. Господарь разработал четкую и конкретную политическую про¬грамму: освобождение страны от турок и возвращение занятых ими дунайских крепостей Турну и Джурджу; укрепление цент¬ральной власти и своего личного авторитета; наказание противо¬борствующих группировок, в том числе оказавших покровитель¬ство другим претендентам на престол (карательные меры против саксов на юге Трансильвании); поддержка местного купечества (страдавшего от недобросовестной конкуренции трансильванских купцов) посредством организации приграничных ярмарок для оптовой скупки товаров из Трансильвании; возвращение таких «законных владений» румынских господарей, как области Амлаша и Фэгэраша. Карательные меры Влада в Трансильвании (1457 — 1460) вызывали удивление, уважение и возмущение в связи с из¬менением политики господаря в отношении трансильванского ку¬печества, а также страх перед его жесткостью и ненависть к столь неслыханной дерзости.
Важнейшей проблемой, однако, оставалась османская угроза. В 1459 г. господарь отказался от выплаты дани и других обяза¬тельств перед турками. Зимой 1461/62 г. он неожиданно двинул
свои войска на южный берег Дуная и разрушил все османские укрепленные пункты от Раховы до Килии. Одиннадцатого января 1462 г. румынский князь писал своему союзнику, венгерскому королю Матьяшу Корвину, что «помимо сгоревших в домах или не отмеченных нашими людьми» там было убито 23 884 турка. Потом господарь сумел обойти засаду, подготовленную беем Никополя Хамзой, и разгромил османское войско, попытавшееся захватить его в плен. Посадив на кол большинство захваченных врагов, он оставил после себя целый лес таких колов.
В Стамбуле стало ясно, что валашское восстание представляет особую опасность и может послужить примером для прочих «гяу¬ров» на захваченных турками территориях. Поэтому весной 1462 г. отборная османская армия во главе с султаном Мехмедом II, завоевателем Константинополя, выступила в Валахию. Часть ту¬рецких войск беспрепятственно перешла Дунай у Турну, а осталь¬ные силы пошли на судах по морю и Дунаю, захватив Брэилу. Они должны были занять и такой важный стратегический пункт, как крепость Килия. Турки вступили в опустошенную и враждебную страну: небольшое румынское войско отступало, применяя такти¬ку «выжженной земли». Шестнадцатого июля 1462 г. Влад под по¬кровом ночи напал на лагерь противника, надеясь убить султана, однако это ему не удалось. После нападения господарь отступил на север страны для соединения с войсками Матьяша Корвина. Пре¬следуя Влада, османы натолкнулись на ужасное зрелище леса ко¬лов, что способствовало их деморализации. Мехмед был вынужден отдать приказ об отступлении, которое в венецианских, венгер¬ских и сербских летописях было расценено как признание прова¬ла всей кампании, хотя в столице империи без особого энтузиазма говорили о победе и устроили торжества. Неслучайно после тако¬го «успеха» разочарованный султан заявил, что «пока румыны вла¬деют Килией и Четатя-Албэ (Белгородом), а венгры сербским Бел¬градом, мы не одержим победы»8.
Неудача с попыткой превращения Валахии в турецкую провин¬цию не остановила Мехмеда II, продолжавшего стремиться устра¬нить Влада. В обозе турецкой армии была и замена Владу в лице его ората, Раду Прекрасного, воспитанного в Стамбуле и пользовав¬шегося покровительством султана. С другой стороны, значительно Ухудшились отношения румынского господаря с королем Матья-Шем Корвином, который принял сторону брашовских купцов, же-
вших отомстить Владу за решительное пресечение их попытки выдвинуть собственного кандидата на престол Валахии, чтобы обеспечить себе привилегированное положение на рынках княже¬ства. Купцы подделали некоторые документы, согласно которым румынский господарь якобы встал на путь измены христианству. В 1462 г. Влад был захвачен в плен королем Венгрии и более десяти лет содержался в заключении в Буде и Вишеграде. По некоторым данным, в это время он якобы принял католицизм. В 1476 г. при венгерской поддержке Влад вновь вернулся на престол.
Оказанное Владом Цепешем сопротивление предотвратило угрозу захвата страны турками. В 1462 г. между новым господарем Раду Прекрасным и султаном был заключен новый договор об уре¬гулировании румыно-османских отношений. Страна признавала османское верховенство и сюзеренитет Порты и обязывалась пла¬тить ежегодную дань в размере 10 тыс. дукатов в обмен на покро¬вительство, гарантию своего статуса и сохранения существующих государственных учреждений. Хотя объем обязательств при по¬следующих господарях Лайоте Басарабе, Владе Кэлугэру и Нягое Басарабе увеличился, соглашение 1462 г. оставалось в силе до 1540 г., когда турками была захвачена крепость Брэила.
Влад Цепеш был наделен выдающимися человеческими и по¬литическими качествами, но также отличался большими недо¬статками. За беспощадность по отношению к провинившимся и противникам господаря не любили, но боялись и уважали. При¬менявшаяся Владом казнь — сажание на кол — не являлась его изобретением, однако частое ее использование поразило неко¬торых западных свидетелей. Миф о его особенной жестокости в эпоху, когда жестокостью никого нельзя было удивить, был под¬питан преувеличениями так называемой «немецкой повести». Происходившие из враждебной ему трансильванской саксонской среды, эти рассказы содержали множество явных вымыслов. Они наверняка остались бы неизвестными современному миру, если бы ирландец Брэм Стокер не написал в 1897 г. роман «Дракула», представляюший собой плод чистого воображения автора, герои которого, «граф Дракула», не имеет почти ничего общего с под¬линным Владом. Это породило в дальнейшем популярный образ Дракулы — вампира, ставшего героем множества книг, кинолент и других произведений о вампиризме (особенно в США). Даже прозвище Дракулы оказалось искажено. На самом деле оно про¬исходит от «Драгул — Дрэгуля» (по-румынски — «дорогой»), что саксы воспроизвели как «Дракул — Дракула» (по-румынски - «черт»)- Этому способствовало и то, что отец Дрэгули (настоящая фамилия Влада) удостоился в свое время так называемого ордена дракона. Поэтому обвинить его сына в связях с дьяволом или дра¬коном не представляло для его противников особой трудности. Если среди иностранцев он был известен под прозвищем Дракула, то на официальных документах господарь никак не мог подписы¬ваться «Дрэкуля», что могло означать «чертов сын». Получившее широкую известность прозвище Цепеш («сажатель на кол») име¬ет, по всей видимости, османское происхождение. Влад был нео¬бычной личностью, чье бессмертие обеспечили современные ему рассказы и портреты, а также воображение потомков. В памяти румынского народа Влад Цепеш остался олицетворением сильно¬го и решительного господаря, героя сопротивления османам, защитника страны и христианской цивилизации.


Dara-Valevski
Feci quod potui, faciant meliora potentes
Штефан Великий (1457-1504) и его эпоха. Имя Штефана Вели¬кого, господаря Молдовы, стало легендой еще при его жизни, а своими достижениями он обозначил целую эпоху в истории сво¬его народа. Несомненно, он был самым выдающимся из средневе¬ковых румынских господарей.
Сын Богдана II и внук Александра Доброго, Штефан пришел к власти в 1457 г., в сложное для страны время, при поддержке гос¬подаря Валахии. Победив в бою своего брата Петру Арона, Ште¬фан был избран «страной» (общим собранием) на господарский трон и помазан митрополитом Феоктистом. Петру Арон бежал на юг Польши, а потом, переехав в секейские земли Трансильвании, некоторое время представлял угрозу для Штефана. С самого нача¬ла господарь понял, что необходимая для преодоления внешних и внутренних трудностей государственная мощь могла быть обес¬печена только посредством эффективной централизации власти. Поэтому он занялся реорганизацией административной структу¬ры, ограничением привилегий крупных бояр, казнями (но одно¬временно и некоторыми уступками своим противникам), созда¬нием воинских частей из свободных крестьян, реформой инсти¬тута «витязей» в целях укрепления своей власти внутри страны и Укрепления ее обороноспособности. Штефан восстановил и Расширил систему крепостей, особенно на берегу Днестра, и стал использовать в бою артиллерию. Во внешней политике он старался заключать союзы, способные обеспечить Молдове роль престиж региональной державы.
Время правления Штефана Великого можно разделить на три периода.
1457 — 1473 гг. — укрепление центральной власти, организация войска, отражение венгерского наступления, подготовка к борьбе с Портой в условиях сохранения вассалитета по отношению к Польше и продолжения выплаты дани султану.
1474— 1487 гг. — борьба против Османской империи.
1487 — 1504 гг. — ограничение привилегий боярства и изгнание части бояр, конфликт, а затем мир с поляками и османами.
Первоначально Штефан Великий пытался наладить хорошие отношения со всеми соседями, в том числе с христианскими дер¬жавами, стремившимися установить сюзеренитет над Молдо¬вой, — Польшей и Венгрией. По традиции он присягнул на вер¬ность королю Польши и обязался примириться с находившимися там в изгнании боярами. Отношения с Венгрией были напряжен¬ными, особенно после возвращения Молдове Килии. Враждеб¬ность Матьяша Корвина заставила Штефана поддержать выступ¬ление трансильванских сословий в 1467 г. Зимой 1467/68 г. король Матьяш сам возглавил карательную экспедицию против «неверно¬го вассала», которая завершилась катастрофой: в битве при Байе венгерская армия была разгромлена румынами, а венгерский король получил «смертельные раны» (vulnera lethalia). В ответ гос¬подарь Молдовы сам совершил позднее поход в Трансильванию, однако основной его задачей было разрешение конфликта с ва¬лашским господарем Раду Прекрасным, пытавшимся установить контроль над устьем Дуная, ссылаясь на интересы своего стам¬бульского сюзерена. Добившихся значительных успехов в борьбе с Раду и сменив в Валахии нескольких господарей, Штефан стал главной политической фигурой на румынском пространстве.
В 60 —70-х годах XV в. Османская империя добилась новых побед и территориальных приобретений. Была захвачена Морея (1460) и остров Лесбос (1462), после смерти Скандербега в 1468 г. поглощена вся Албания. В 1475 г. пали крепости Каффа и Азов у Черного моря, а крымский хан признал над собой османский сюзеренитет. Османы усилили давление на Молдову, добиваясь уступки крепостей Килия и Четатя-Албэ. В сложившихся обстоя¬тельствах господарь Молдовы в 1473 г. разорвал отношения с Пор¬той, отказавшись выплачивать дань и отдавать крепости. Штефан надеялся, что при поддержке христианских союзников в лице Польши и Венгрии он сможет выдержать натиск османов. Завоеватель Константинополя направил в Молдову более чем стотысяч¬ную армию во главе с Сулейман-пашой, губернатором Румелии. Поход происходил зимой, что являлось совершенно необычным ддя того времени. Имея около 40 тыс. воинов, среди которых было несколько тысяч поляков, секеев и других трансильванцев, Ште¬фан Ю января 1475 г. одержал победу в сражении при Васлуе. После битвы румынский господарь обратился к таким врагам османов, как Венеция, Венгрия, Святой престол, тюркское госу¬дарство Узун-Хасана, предупреждая их о грозной опасности — подготовке османского похода против Молдовы, который будет иметь серьезные последствия для Польши и Венгрии. Штефан Великий указывал, что его страна служит щитом двум соседним королевствам, но прежде всего он рассчитывал на поддержку гос¬подаря-союзника из «другой Валахии», т. е. из Валашского кня¬жества. Тем самым выражалась идея национального единства румын. В этом же послании впервые четко и ясно была сформули¬рована мысль о роли Молдовы: «Не дай Бог, если эти ворота хрис¬тианского мира, коими является наша страна, падут, тогда все христианство будет в большой опасности»9 (отрывок из письма от 25 января 1475 г., адресованного Штефаном правителям христи¬анских государств). Так румыны выразили свою озабоченность общим делом народов, боровшихся против «неверных», и свою готовность выступить в качестве защитников европейской хрис¬тианской цивилизации.
Несмотря на эти просьбы и предупреждения, на следующий год румынский господарь вновь оказался в одиночестве перед огромной армией самого султана и поддержавших его татар и ва¬лахов. В битве между войсками Штефана Великого и Мехмеда II при Рэзбоенах (Валя-Албэ) 26 июля 1476 г. «язычники победили христиан». Ценой неимоверных усилий румынскому господарю все же удалось восстановить свое войско, оттеснить неприятеля к югу и добиться его ухода из страны. Однако потери были вели¬ки, а страна полностью опустошена. Устами своих посланников молдавский господарь в 1477 г. обратился к сенату Венеции со сле¬дующими словами: «Я не желаю объяснять, сколь полезной для Дела христианства является моя страна... Она стала крепостью и стражем этих двух королевств, Венгрии и Польши. Кроме того, Поскольку турки споткнулись об меня, многие христиане на четы-Ре года остались в покое»10. Это является новым свидетельством °сознания румынами в XV в. своей роли в защите Европы.
Небезынтересным представляется подготовленный в 1479 г. во Флоренции доклад о составе войск, которые король Венгрии мог бы выставить против турок: от Венгрии — 14 тыс., от Трансильва-нии — 28, от Валахии — 32 и от Молдовы — 38 тыс. Конечно, нель¬зя рассматривать эти гипотетические данные в качестве бесспор¬ных, но они весьма показательны. В то время как на долю Венгрии (без Трансильвании) приходилось около 12,5% людских ресурсов, основное бремя падало на плечи Молдовы, Валахии и Трансильва¬нии. В итальянском документе воинский контингент Венгрии представлен отдельно от трансильванского (позднее, в 1526 г., трансильванцы не приняли участия в битве под Мохачем). Молдо¬ва же, что отмечал и сам Штефан Великий, внесла здесь наиболь¬шую лепту.
Более десяти лет Штефан Великий вел почти непрерывную борьбу против врагов христианства. В 1484 г. султан сумел захва¬тить крепости Килия и Четатя-Албэ, называвшиеся тогда «легки¬ми Молдовы». Килия имела богатое прошлое. Она уже побывала под властью Византии, Генуи и Валахии. В 1448 г. господарь Мол¬довы Петр II уступил Килию Янку де Хунедоара, т. е. Венгрии. После первой (безуспешной) попытки вернуть ее (1462), Штефан в 1465 г. занял крепость, удалив оттуда венгерский гарнизон. В 1479 г. господарь полностью перестроил крепостные стены. Две твердыни — на берегу Дуная и Днестровского лимана — играли особую роль в вопросе о господстве над Черноморским бассей¬ном. После их захвата османами в 1484 г. Черное море стало «ту¬рецким озером», а сообщение христианских государств и наро¬дов региона по морскому пути было полностью поставлено под османский контроль, что явилось логическим следствием захвата турками византийской столицы и проливов. В 1485 г. Штефан Ве¬ликий предпринял попытку восстановить свою власть над крепо¬стями, но безуспешно. В качестве карательной меры османское войско при поддержке сил валашского господаря Влада Кэлугэру выступило против Молдовы — в момент, когда Штефан прибыл в Польшу для принесения присяги. Быстро вернувшись, госпо¬дарь разгромил неприятеля у дунайского озера Катлабуга. В 1486 г. ставленник части бояр по имени Хронот (Хройт, Хронод) при поддержке турок пытался занять трон господаря Молдовы и даже добился успеха в первом бою на реке Сирет. Штефану с немалым трудом удалось сохранить престол. В этих трудных условиях, следуя примеру Польши, Молдова заключила мир с Османской империей (1486—1489) и добилась от той обещания не покушаться на ее независимость, обязавшись взамен выпла¬чивать дань. Антиосманские военные усилия Молдовы способ¬ствовали росту ее престижа и во многом определили сохранение государственности.
В период своего долгого правления Штефан Великий несколько раз вмешивался в дела «другой Валахии», с которой его связывали не только чувство национального единства, но и родственные от¬ношения: его супруга Мария Войкица была дочерью Раду Пре¬красного. В течение жизни Штефан также был женат на Марушке (Марике), Евдокии Киевской и Марии Мангопской. Некоторые валашские летописи XVII в. отмечают, что воевода Молдовы в те¬чение шестнадцати лет правил в Валахии. Это утверждение объяс¬няется частым вмешательством Штефана в валашские дела и вы¬движением на тамошний престол своих союзников. Впервые это произошло в 1470 г., после попытки ставленника турок Раду Пре¬красного захватить крепость Килия. Перед этим Штефан в двух сражениях разгромил татар, затем занял Брэилу, Тыргул-де-Флочи и значительную часть Яломицкого уезда. В качестве ответной меры валашский господарь вступил с войсками в Молдову, но в 1471 г. потерпел поражение. Вместо него Штефан поочередно выдвигал на валашский престол Басараба Лайотэ (1473), Влада Цепеша (1476), Басараба Цепелуша (1477- 1482) и Влада Кэлугэру (1482— 1495). Столь частая замена объясняется тем, что большин¬ство из них в силу сложившихся обстоятельств и по причине сла¬бого характера не выдерживали османского давления. Несмотря на то что Штефан осознавал национальное единство румын двух княжеств, он не стремился к их объединению. Это объяснялось не враждебностью к Валахии, а прагматическими соображениями. В борьбе за установление контроля над торговым путем между Черным морем и Центральной Европой молдавско-валашские раз¬ногласия оказались лишь слабым отражением польско-венгерско-османского соперничества. Возраставшее влияние Порты на Вала¬хию еще более усиливало османские позиции в регионе. Поэтому Штефан постарался поставить под свой контроль области к югу от Карпат и тем самым снискал немалый авторитет в определенных политических кругах Валахии, тогда как другие представители местной элиты порицали его за опустошение и разорение валашских земель и вменяли ему в вину попытки занять престол династии Басарабов.
Политика в отношении Польши продолжала традиции лояль¬ного вассалитета, однако здесь имелись свои определенные трудности: оказание польским королем покровительства Петру Арону и некоторым сбежавшим боярам; спор о Покутье; недостаточное участие Польши в антиосманской борьбе; попытки Польши уси¬лить свое влияние в Молдове. Основной же причиной разногла¬сий стали различия в понимании характера вассальных отноше¬ний между королем Польши и господарем Молдовы. Если краков¬ские короли воспринимали присягу румынского господаря как полное подчинения и рассматривали Молдову в качестве своего собственного герцогства, то Штефан Великий придерживался мнения, что присяга на верность является контрактом между рав¬ноправными партнерами, со взаимными обязательствами и пра¬вами, в том числе с правом на государственный суверенитет. Пер¬воначально, после незначительных военных столкновений между двумя странами, господарь Молдовы по договору 1459 г. признал польского короля Казимира IV Ягеллончика своим сюзереном. В 1460 и 1462 гг. Штефан подтвердил старые привилегии львовских торговцев, но при этом предпринял некоторые протекцио¬нистские меры в пользу местных купцов. Так как Штефан Вели¬кий нуждался в поддержке в борьбе против турок, молдавско-польские договоры периодически обновлялись.
В 1489 г. Польша подписала мирный договор с Портой, в кото¬ром Казимир IV, признав власть османов над приморскими крепо¬стями Молдовы, нарушил обязательства перед Штефаном, приня¬тые на себя во время принесения тем присяги в 1485 г. в Коломые. Разногласия продолжались вплоть до смерти польского короля, который даже собирался посадить одного из своих сыновей на престол Молдовы. Новый король Ян Ольбрахт под предлогом ос¬вобождения приморских крепостей в 1497 г. вступил в Молдову во главе стотысячного войска, которое в течение трех недель без¬результатно осаждало Сучавскую крепость. У Штефана было 40 тыс. воинов, которых поддерживали 2 тыс. турок, валашские и тран¬сильванские отряды. Из Трансильвании прибыл сват Штефана, воевода Бартоломеу Драгфи, который в качестве посредника до¬бился заключения мира между воюющими сторонами и согласия румынского господаря на то, чтобы польские войска могли вер¬нуться тем же путем, которым пришли. Однако вопреки достигну¬тым условиям польская армия прошла иной дорогой и 26 октября 1497 г. в Козминском лесу (Думбрава-Рошие) была разгромлена войском Штефана. В Ленцештах и Черновцах войска Штефана добились окончательной победы. После «ответного» похода в Польшу в 1499 г. был заключен молдавско-польский договор в городе Хырлэу, в котором обе страны выступали в качестве рав¬ноправных партнеров. Вопрос о Покутье, занятом Штефаном в 1502 г., остался открытым. Между тем господарь вновь вступил в конфликт с турками, однако опять был вынужден заключить мир на условиях выплаты дани.
Штефан Великий скончался 2 июля 1504 г., после сорока семи лет правления, оставив потомкам процветающую и уважаемую страну. Хотя порой господарь, по словам летописца Григория Уре-ке, бывал «гневным» и «не раздумывая проливал невинную кровь», он обладал исключительными качествами, вызывавшими почтение в стране и за рубежом, у друзей и противников. Еще при жизни о нем говорили как о «добром», «великом» и «святом». Король Польши Сигизмунд I Старый (1507—1548) с уважением назвал его Stephanus ille magnus* — точно так же, как именовали Штефана собственные подданные. Он стал символом и покрови¬телем Молдовы и всех румын.